Cuando los analistas fuera de África abordan el conflicto en Malí, con frecuencia lo reducen a dualismos simplificados: gobierno contra rebeldes, o un conflicto religioso entre laicos e islamistas. Esta simplificación ignora el factor más decisivo para comprender la dinámica del conflicto: la estructura tribal y clánica que determina las lealtades reales, explica las alianzas cambiantes y las escisiones repentinas. La pertenencia tribal en el norte de Malí no es un trasfondo cultural marginal, sino el verdadero motor de la política local, y su ausencia en el análisis explica muchos de los fracasos a la hora de abordar este conflicto crónico.
La experiencia de la tribu daoussahak ilustra este fenómeno, ya que revela los límites del proceso de paz liderado por Bamako desde la retirada de la comunidad internacional en 2023, en medio de los continuos ataques del Frente de Liberación de Azawad y el Grupo de Apoyo al Islam y los Musulmanes.
El instituto neerlandés Clingendael publicó un análisis elaborado por Laurens Willeme y Camille Schenkenberg que examina lo que los ataques del JNIM y el FLA desde abril de 2026 revelan la fragilidad de los esfuerzos de construcción de paz, y el estrecho vínculo entre la rebelión tuareg, la insurgencia armada y los conflictos intercomunitarios locales.
Panorama general de la guerra
Desde su independencia, Malí ha vivido sucesivas rebeliones tuareg, cuyos integrantes se sienten marginados por el gobierno central y aspiran al autogobierno del territorio que llaman «Azawad». En 2012, estos grupos se aliaron con organizaciones armadas que lograron replegar al ejército maliense, antes de ser derrotados por una coalición internacional liderada por Francia.
Tras largas negociaciones se firmaron los Acuerdos de Argel en 2015. Hacia 2023 estos acuerdos comenzaron a desmoronarse: el fracaso de París para contener a los grupos armados llevó a la junta militar a expulsar a sus socios internacionales y adoptar un enfoque más agresivo. La junta recuperó Kidal, aunque sin imponer un control territorial completo.
Paralelamente, Bamako puso en marcha su propio proceso de paz, culminado con el Pacto Nacional por la Paz y la Reconciliación en julio de 2025, del que quedaron excluidos los independentistas azawadíes, los grupos armados y sectores de la sociedad civil. Como se preguntó el exprimer ministro Moussa Mara: ¿cómo hablar de reconciliación si los combatientes no participan en su elaboración?
Daoussahak y las redes afines a Bamako
Los daoussahak son un pueblo pastoril y nómada, parte del ámbito tuareg pese a poseer una lengua propia, y dominan las regiones de Ménaka y Ansongo, con una población estimada entre 100.000 y 150.000 personas.
El Movimiento para la Salvación de Azawad (MSA) se fundó en 2016, cuando Moussa Ag Acharatoumane rompió con la Coordinación de Movimientos de Azawad, con apoyo de Francia y Níger, que veían en el MSA un aliado contra el extremismo. Ag Acharatoumane creó luego el Movimiento de Autodefensa Daoussahak (MSA-D), que se integró en 2019 a la coalición «Plataforma», afín a Bamako. El gobierno maliense lo usó como instrumento para extender su influencia en una región de difícil acceso, de forma similar a lo que hoy hacen el grupo Wagner y el Africa Corps rusos.
Este enfoque se enmarca en la estrategia tradicional de Bamako en el norte, basada en construir redes clientelares que otorgan poder a actores locales a cambio de debilitar cualquier oposición. Pero la estrategia ha profundizado las divisiones dentro del liderazgo comunitario y podría enfrentar pronto una renovada competencia del Frente de Liberación de Azawad.
La autodeterminación
El giro de Ag Acharatoumane hacia el bando gubernamental alejó a un sector de los daoussahak fiel al proyecto de Azawad, muchos de los cuales regresaron a la Coordinación de Movimientos de Azawad. Líderes como Sighidi Ag Madeitte se unieron al Consejo Supremo para la Unidad de Azawad (HCUA), rechazando las operaciones del MSA-D contra el Estado Islámico en la Provincia del Sahel (EI-PS), que consideraban un pretexto para atacar a los fulani.
El período 2017 a 2023 estuvo marcado por tensiones crecientes, hasta que la Coordinación de Movimientos de Azawad fue expulsada de Ménaka en 2023. Con la creación del Frente de Liberación de Azawad en 2024, la influencia daoussahak dentro de él siguió siendo limitada. Sin embargo, la recuperación de Kidal por los independentistas podría devolver protagonismo a este grupo, en un escenario complicado por la irrupción de los grupos religiosos armados como tercer actor.
Grupos religiosos armados
Otros daoussahak, especialmente los marginados dentro de la estructura de poder tribal y del Estado, se sumaron a grupos armados emergentes, junto a combatientes fulani provenientes de redes de milicias de los años noventa, que en 2015 confluyeron en el Estado Islámico en la Provincia del Sahel.
Esta organización controló buena parte de Ménaka tras la retirada internacional de 2022 y 2023, y actualmente asedia la capital regional. El enfrentamiento entre el MSA-D y el EI-PS suele describirse como un conflicto entre fulani y daoussahak, aunque una descripción más precisa lo define como un enfrentamiento entre sectores dentro de ambas comunidades, alimentado más por el miedo a la violencia que por una división étnica pura.
El líder del JNIM, Iyad Ag Ghali, obtuvo desde 2023 la lealtad de figuras daoussahak cerca de Inekar, presentándose como mediador de disputas intercomunitarias. Hoy el JNIM sigue siendo la fuerza dominante de facto en Ménaka, habiendo consolidado redes de gobernanza paralelas al Estado maliense, una realidad que el proceso de paz no aborda adecuadamente.
Qué ofrece el proceso de paz
El proceso actual plantea dos vías. Primero, nuevos mecanismos de resolución de conflictos, como la asociación «Tamouzokh», lanzada en 2025 bajo la presidencia del ministro Hamadoun Ag Iliène, él mismo daoussahak, con el objetivo de reparar el tejido social del norte de Malí.
Segundo, una nueva campaña de desarme, desmovilización y reintegración (DDR) de las milicias progubernamentales, cuya primera fase comenzó en noviembre de 2025 con el objetivo de integrar a 2.000 combatientes en el ejército y a 1.000 en la vida civil, con la participación hasta ahora de 350 miembros del MSA y el GATIA.
Los riesgos existentes
El pacto adolece de ambigüedad institucional y mecanismos de aplicación débiles, pese a la creación de un órgano de supervisión en marzo de 2026. No aporta innovaciones sustanciales respecto a los Acuerdos de Argel, y es poco probable que las comunidades entreguen sus armas si el Estado no cumple sus promesas de protección.
Los recientes ataques de los grupos excluidos del programa DDR confirman este riesgo, sobre todo porque experiencias previas de desarme en Malí han provocado, de forma paradójica, un aumento de la violencia, al convertir la búsqueda de «beneficios de paz» en un incentivo para la fragmentación.
El diálogo intercomunitario sigue limitado a los actores afines al gobierno, mientras el conflicto entre fulani y daoussahak, probablemente el más relevante en Ménaka, permanece fuera de cualquier marco de negociación. A esto se suma el aumento de la violencia contra civiles por parte de las fuerzas gubernamentales y sus aliados de Wagner y el Africa Corps desde 2023.
La política de clientelismo en Ménaka conlleva sus propios riesgos, con una confianza cada vez menor hacia las autoridades tradicionales, mientras un amplio sector de los daoussahak permanece comprometido con el proyecto de Azawad. Otros grupos étnicos no se han beneficiado de esta emancipación relativa, una doble marginación que refuerza la jaladura de los grupos armados que prometen integración política.
Conclusión
La tribu daoussahak, dividida entre el nacionalismo azawadí, los grupos armados y la lealtad a Bamako, representa un microcosmos de todo el norte de Malí, donde el rumbo de la paz depende de la capacidad del gobierno para manejar de forma equilibrada estas fuerzas. Aunque el proceso de paz y reconciliación abre perspectivas prometedoras, sigue amenazado por el enfoque selectivo que Bamako aplica hacia los actores locales.
Malí enfrenta su crisis más grave desde 2012, y la ofensiva del JNIM y el FLA amenaza la estabilidad de todo el país. Pero también representa una oportunidad: la vía excluyente actual ha fracasado, y quizá la única salida hacia una reconciliación real sea romper ese patrón e involucrar a todas las partes implicadas, sin excepción.
En este artículo se desmenuzan los intrincados recovecos del conflicto maliense y el difícil proceso de paz con la comunidad daoussahak, en el norte del país africano.
Cuando los analistas fuera de África abordan el conflicto en Malí, con frecuencia lo reducen a dualismos simplificados: gobierno contra rebeldes, o un conflicto religioso entre laicos e islamistas. Esta simplificación ignora el factor más decisivo para comprender la dinámica del conflicto: la estructura tribal y clánica que determina las lealtades reales, explica las alianzas cambiantes y las escisiones repentinas. La pertenencia tribal en el norte de Malí no es un trasfondo cultural marginal, sino el verdadero motor de la política local, y su ausencia en el análisis explica muchos de los fracasos a la hora de abordar este conflicto crónico.
La experiencia de la tribu daoussahak ilustra este fenómeno, ya que revela los límites del proceso de paz liderado por Bamako desde la retirada de la comunidad internacional en 2023, en medio de los continuos ataques del Frente de Liberación de Azawad y el Grupo de Apoyo al Islam y los Musulmanes.
El instituto neerlandés Clingendael publicó un análisis elaborado por Laurens Willeme y Camille Schenkenberg que examina lo que los ataques del JNIM y el FLA desde abril de 2026 revelan la fragilidad de los esfuerzos de construcción de paz, y el estrecho vínculo entre la rebelión tuareg, la insurgencia armada y los conflictos intercomunitarios locales.
Panorama general de la guerra
Desde su independencia, Malí ha vivido sucesivas rebeliones tuareg, cuyos integrantes se sienten marginados por el gobierno central y aspiran al autogobierno del territorio que llaman «Azawad». En 2012, estos grupos se aliaron con organizaciones armadas que lograron replegar al ejército maliense, antes de ser derrotados por una coalición internacional liderada por Francia.
Tras largas negociaciones se firmaron los Acuerdos de Argel en 2015. Hacia 2023 estos acuerdos comenzaron a desmoronarse: el fracaso de París para contener a los grupos armados llevó a la junta militar a expulsar a sus socios internacionales y adoptar un enfoque más agresivo. La junta recuperó Kidal, aunque sin imponer un control territorial completo.
Paralelamente, Bamako puso en marcha su propio proceso de paz, culminado con el Pacto Nacional por la Paz y la Reconciliación en julio de 2025, del que quedaron excluidos los independentistas azawadíes, los grupos armados y sectores de la sociedad civil. Como se preguntó el exprimer ministro Moussa Mara: ¿cómo hablar de reconciliación si los combatientes no participan en su elaboración?
Daoussahak y las redes afines a Bamako
Los daoussahak son un pueblo pastoril y nómada, parte del ámbito tuareg pese a poseer una lengua propia, y dominan las regiones de Ménaka y Ansongo, con una población estimada entre 100.000 y 150.000 personas.
El Movimiento para la Salvación de Azawad (MSA) se fundó en 2016, cuando Moussa Ag Acharatoumane rompió con la Coordinación de Movimientos de Azawad, con apoyo de Francia y Níger, que veían en el MSA un aliado contra el extremismo. Ag Acharatoumane creó luego el Movimiento de Autodefensa Daoussahak (MSA-D), que se integró en 2019 a la coalición «Plataforma», afín a Bamako. El gobierno maliense lo usó como instrumento para extender su influencia en una región de difícil acceso, de forma similar a lo que hoy hacen el grupo Wagner y el Africa Corps rusos.
Este enfoque se enmarca en la estrategia tradicional de Bamako en el norte, basada en construir redes clientelares que otorgan poder a actores locales a cambio de debilitar cualquier oposición. Pero la estrategia ha profundizado las divisiones dentro del liderazgo comunitario y podría enfrentar pronto una renovada competencia del Frente de Liberación de Azawad.
La autodeterminación
El giro de Ag Acharatoumane hacia el bando gubernamental alejó a un sector de los daoussahak fiel al proyecto de Azawad, muchos de los cuales regresaron a la Coordinación de Movimientos de Azawad. Líderes como Sighidi Ag Madeitte se unieron al Consejo Supremo para la Unidad de Azawad (HCUA), rechazando las operaciones del MSA-D contra el Estado Islámico en la Provincia del Sahel (EI-PS), que consideraban un pretexto para atacar a los fulani.
El período 2017 a 2023 estuvo marcado por tensiones crecientes, hasta que la Coordinación de Movimientos de Azawad fue expulsada de Ménaka en 2023. Con la creación del Frente de Liberación de Azawad en 2024, la influencia daoussahak dentro de él siguió siendo limitada. Sin embargo, la recuperación de Kidal por los independentistas podría devolver protagonismo a este grupo, en un escenario complicado por la irrupción de los grupos religiosos armados como tercer actor.
Grupos religiosos armados
Otros daoussahak, especialmente los marginados dentro de la estructura de poder tribal y del Estado, se sumaron a grupos armados emergentes, junto a combatientes fulani provenientes de redes de milicias de los años noventa, que en 2015 confluyeron en el Estado Islámico en la Provincia del Sahel.
Esta organización controló buena parte de Ménaka tras la retirada internacional de 2022 y 2023, y actualmente asedia la capital regional. El enfrentamiento entre el MSA-D y el EI-PS suele describirse como un conflicto entre fulani y daoussahak, aunque una descripción más precisa lo define como un enfrentamiento entre sectores dentro de ambas comunidades, alimentado más por el miedo a la violencia que por una división étnica pura.
El líder del JNIM, Iyad Ag Ghali, obtuvo desde 2023 la lealtad de figuras daoussahak cerca de Inekar, presentándose como mediador de disputas intercomunitarias. Hoy el JNIM sigue siendo la fuerza dominante de facto en Ménaka, habiendo consolidado redes de gobernanza paralelas al Estado maliense, una realidad que el proceso de paz no aborda adecuadamente.
Qué ofrece el proceso de paz
El proceso actual plantea dos vías. Primero, nuevos mecanismos de resolución de conflictos, como la asociación «Tamouzokh», lanzada en 2025 bajo la presidencia del ministro Hamadoun Ag Iliène, él mismo daoussahak, con el objetivo de reparar el tejido social del norte de Malí.
Segundo, una nueva campaña de desarme, desmovilización y reintegración (DDR) de las milicias progubernamentales, cuya primera fase comenzó en noviembre de 2025 con el objetivo de integrar a 2.000 combatientes en el ejército y a 1.000 en la vida civil, con la participación hasta ahora de 350 miembros del MSA y el GATIA.
Los riesgos existentes
El pacto adolece de ambigüedad institucional y mecanismos de aplicación débiles, pese a la creación de un órgano de supervisión en marzo de 2026. No aporta innovaciones sustanciales respecto a los Acuerdos de Argel, y es poco probable que las comunidades entreguen sus armas si el Estado no cumple sus promesas de protección.
Los recientes ataques de los grupos excluidos del programa DDR confirman este riesgo, sobre todo porque experiencias previas de desarme en Malí han provocado, de forma paradójica, un aumento de la violencia, al convertir la búsqueda de «beneficios de paz» en un incentivo para la fragmentación.
El diálogo intercomunitario sigue limitado a los actores afines al gobierno, mientras el conflicto entre fulani y daoussahak, probablemente el más relevante en Ménaka, permanece fuera de cualquier marco de negociación. A esto se suma el aumento de la violencia contra civiles por parte de las fuerzas gubernamentales y sus aliados de Wagner y el Africa Corps desde 2023.
La política de clientelismo en Ménaka conlleva sus propios riesgos, con una confianza cada vez menor hacia las autoridades tradicionales, mientras un amplio sector de los daoussahak permanece comprometido con el proyecto de Azawad. Otros grupos étnicos no se han beneficiado de esta emancipación relativa, una doble marginación que refuerza la jaladura de los grupos armados que prometen integración política.
Conclusión
La tribu daoussahak, dividida entre el nacionalismo azawadí, los grupos armados y la lealtad a Bamako, representa un microcosmos de todo el norte de Malí, donde el rumbo de la paz depende de la capacidad del gobierno para manejar de forma equilibrada estas fuerzas. Aunque el proceso de paz y reconciliación abre perspectivas prometedoras, sigue amenazado por el enfoque selectivo que Bamako aplica hacia los actores locales.
Malí enfrenta su crisis más grave desde 2012, y la ofensiva del JNIM y el FLA amenaza la estabilidad de todo el país. Pero también representa una oportunidad: la vía excluyente actual ha fracasado, y quizá la única salida hacia una reconciliación real sea romper ese patrón e involucrar a todas las partes implicadas, sin excepción.
Mundo – Tiempo Argentino
